El CatoblepasSeparata de la revista El Catoblepas • ISSN 1579-3974
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El Catoblepas

José Antonio López Calle

José Antonio López Calle

Carrascosa de la Sierra (Cuenca), España 1956. Doctor en filosofía por la Universidad de Valladolid, catedrático de filosofía del IES San Isidro, de Madrid.

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alc2016.08174.06artLa grandeza de la filosofía de Gustavo Bueno
alc2007.1270.09quiSobre la interpretación del Quijote
alc2008.0171.09quiEstructura narrativa y personajes principales del Quijote
alc2008.0272.09quiLas aventuras de don Quijote
alc2008.0373.09quiEl curso de las aventuras de don Quijote
alc2008.0474.09quiEl estilo y lenguaje del Quijote
alc2008.0575.09quiEl heroísmo de don Quijote
alc2008.0676.09quiOtras interpretaciones del Quijote
alc2008.0777.09quiLas interpretaciones autobiográficas del Quijote
alc2008.0878.09quiLas interpretaciones históricas del Quijote 1
alc2008.0979.09quiLas interpretaciones históricas del Quijote 2
alc2008.1080.09quiEl Quijote, sátira de la monarquía y la aristocracia
alc2008.1181.09quiEl Quijote, sátira de la caballería
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alc2009.0183.09quiEl Quijote, sátira de España
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alc2009.0385.09quiEl Quijote, sátira social desde la perspectiva liberal
alc2009.0486.09quiMarx, Pierre Vilar y el Quijote
alc2009.0587.09quiLudovico Osterc y el Quijote como crítica de las clases dominantes
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alc2009.0789.09quiEl materialismo histórico al servicio del alegorismo esotérico
alc2009.0890.09quiLos románticos alemanes y el Quijote como símbolo del carácter nacional español
alc2009.0991.09quiDurán, los krausistas, Costa, Taine y la psicología de los pueblos
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alc2009.1193.09quiUnamuno y el Quijote como retrato del carácter nacional 2
alc2009.1294.09quiCarreras Artau y el Quijote como retrato de la psicología colectiva de los españoles 1
alc2010.0195.06quiCarreras Artau y el Quijote como retrato de la psicología colectiva de los españoles 2
alc2010.0296.06quiCarreras Artau y el Quijote como retrato de la psicología colectiva de los españoles 3
alc2010.0397.06quiRamón y Cajal y el quijotismo como psicología del español
alc2010.0498.06quiOrtega y Gasset y el Quijote como símbolo del espíritu español 1
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alc2010.06100.06quiCrítica general de las interpretaciones psicológicas del Quijote
alc2010.07101.06quiPuichblanch y el Quijote como sátira de la Inquisición
alc2010.08102.06quiBenjumea y el Quijote como sátira antirreligiosa
alc2010.09103.06quiEl Quijote, un libro católico
alc2010.10104.06quiEl Quijote no es anticlerical ni antieclesial
alc2010.11105.06quiPor una exégesis bíblica del Quijote
alc2010.12106.06quiEl simbolismo religioso del Quijote
alc2011.01107.06quiDon Quijote como Caballero de la Fe
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alc2011.05111.06quiMiguel Cortacero y la exégesis evangélica del Quijote
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alc2011.08114.06quiEl Caballero del Verde Gabán, un modelo de religiosidad erasmiana
alc2011.09115.06quiEl erasmismo reforzado en Erasmo en tiempo de Cervantes
alc2011.10116.06quiLa religiosidad judeoconversa del Quijote y el erasmismo
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alc2011.12118.06quiTolerancia e intolerancia religiosa entre los moros
alc2012.01119.06quiCide Hamete Benengeli
alc2012.02120.06quiEl Quijote y el pensamiento antimusulmán
alc2012.03121.06quiLa violencia y crueldad de los moros y los turcos
alc2012.04122.06quiLa lascivia de los moros y turcos
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alc2012.06124.06quiCervantes ante el judaísmo y los judíos
alc2012.07125.06quiLos orígenes románticos de las interpretaciones filosóficas del Quijote
alc2012.08126.06quiLos románticos, los idealistas y la visión filosófica del Quijote: de A. W. Schlegel a Schopenhauer
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alc2012.10127.06quiLos rusos y el Quijote: Turgueniev
alc2012.11129.06quiLos rusos y el Quijote: Dostoievski
alc2012.12130.06quiLos rusos y el Quijote: Merejkowski
alc2013.01131.06quiBenjumea y los comentarios filosóficos del Quijote
alc2013.02132.06quiLa reacción a los comentarios filosóficos del Quijote de Benjumea
alc2013.03133.06quiRevilla y el comentario filosófico del Quijote
alc2013.04134.06quiLos krausistas y la filosofía del Quijote
alc2013.05135.06quiEl Quijote y la filosofía española del siglo XVI
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alc2013.07137.06quiEl materialismo de Sancho y el armonismo filosófico del Persiles
alc2013.08138.06quiEl Quijote y el criterio de verdad
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alc2013.10140.06quiLledó y el Quijote como dramatización del Cogito, ergo sum
alc2013.11141.06quiCrítica de la interpretación cartesiana del Quijote de Lledó y otros
alc2013.12142.06quiLa interpretación schopenhaueriana del Quijote de García Galiano
alc2014.01143.06quiExamen crítico de la interpretación schopenhaueriana del Quijote de García Galiano
alc2014.02144.06quiAdolfo Bonilla y el Quijote como representación del pensamiento español
alc2014.03145.06quiEl Quijote y la poética renacentista
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alc2014.07149.06quiEl pensamiento moral de Cervantes
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alc2015.02156.06quiLa moral de Cervantes: el adulterio
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alc2015.04158.06quiLa moral de Cervantes: el honor
alc2015.05159.06quiLa reacción a Américo Castro 1
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alc2015.07161.06quiFoucault y la lectura epistémica del Quijote
alc2015.08162.06quiCrítica de la doctrina de las epistemes como premisas hermenéuticas
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alc2016.03169.06quiLa interpretación epistemológica del Quijote de Serafín Vegas González 1
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alc2016.07173.06quiExamen crítico de la idea del Quijote como alegoría del idealismo
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alc2016.10176.06quiEl Quijote no es la exaltación del triunfo del idealismo
alc2016.11177.04quiEl Quijote no es la denuncia de la derrota del idealismo
alc2017.01178.04quiEl Quijote no es tampoco una alegoría del realismo o materialismo de Sancho
alc2017.04179.04quiLa epistemología del Quijote
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alc2017.10181.04quiLa cosmología del Quijote
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alc2019.01186.04quiLa filosofía social del Quijote: el estamento noble
alc2019.04187.04quiLa filosofía social del Quijote: el estamento eclesiástico
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alc2020.01190.04quiLa filosofía política del Quijote: el Estado
alc2020.04191.04quiLas enfermedades infecciosas y epidemias en el tiempo del Quijote, I
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alc2021.01194.04quiLa filosofía política del Quijote: la monarquía y el gobierno
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